Можете ли вы успокоить человека, живущего в зоне боевых действий? Познакомьтесь с пятью вожатыми, столкнувшимися с ужасными проблемами
Преподобный Пол Томас БЭМ, пожарно-спасательная служба Южного Уэльса
Я присоединился к Ливерпульской пожарной команде в 1968 году, когда мне было 16 лет. Я перевелся в Северный Уэльс, а затем почти три десятилетия спустя поступил на службу в пожарно-спасательную службу Южного Уэльса. Я вырос в христианской семье; мой отец был служителем прямо здесь, в долинах. Долгое время я никогда не хотел участвовать формально. В конце концов, я готовился к служению, руководя церковью и миссиями в Уганде. В одной из таких поездок я нашел свое призвание.
К 2002 году я был готов уйти с основной работы. Я подал уведомление, затем мне позвонили из офиса начальника. Меня пригласили на чай с печеньем, и он спросил, не хочу ли я остаться служебным капелланом. Я ушел из дежурства, но никогда не из пожарной службы.
Я знаю систему наизнанку – ужасы и травмы, радость тоже – потому что я провел в ней всю жизнь преподобный Пол Томас
У нас есть девиз: «Для всех без исключения». Это означает, что нас не волнует, кто вы и во что вы верите, мы позаботимся обо всех. Конечно, у службы есть гигиена труда и отдел кадров, но мы здесь, чтобы поддерживать людей лично в условиях строжайшей конфиденциальности. Вы можете быть в форме или нет; пенсионер или член семьи. Тем не менее, я никогда не поднимаю тему веры, если меня об этом специально не просят. Мы не пихаем это вам в глотку: это правило номер один капелланов.
Некоторые люди, которых я встречаю, переживают трудности в браке или отношениях; другие финансовые трудности или проблемы на рабочем месте. И, конечно же, есть определенные проблемы, с которыми сталкивается наш персонал в связи с нашей работой: посттравматическое стрессовое расстройство, горе и травмы. Наши мужчины и женщины готовы рисковать собственной жизнью ради людей, которых они даже никогда не встречали. Для этого нужна удивительно чистая любовь к человечеству. Это привилегия быть у них на службе.
Я знаю систему наизнанку — ужасы и травмы, радость тоже — потому что я провел в ней профессиональную жизнь. . У меня самого были коллеги, которые погибли при исполнении служебных обязанностей; друзья, которые тоже погибли в пожарах. Каждый оказал на меня огромное влияние и сформировал меня; так я отношусь к коллегам.
Мой телефон включен 24 часа в сутки. Время от времени я получаю этот звонок в 3 часа ночи. На самом деле у экипажей есть собственная встроенная стратегия выживания сразу после инцидента — меня не часто приглашают в участок. Часто спустя дни или недели я обнаруживаю, что люди действительно нуждаются в моей поддержке. После того, как адреналин выветрился и команда разошлась.
Это не все о серьезных вещах. Я уверен, что буду постоянно присутствовать. Таким образом, отношения строятся со временем — нельзя ожидать, что люди будут доверять совершенно незнакомому человеку.
Я нахожу поддержку, когда мне это нужно, от моей жены, священника сетях и церковном сообществе, но я также могу обратиться к своим братьям и сестрам из пожарной службы. Это взаимные отношения, и это особенное. Я никогда не забуду, как однажды зашел в штаб-квартиру, когда кто-то остановил меня на лестнице и сказал: «Пол, похоже, у тебя тяжелые времена, давай присядем, поболтаем и выпьем кофе», как и я.
Адам Келвик, Зоны международных конфликтов
Я пришел в ислам в позднем подростковом возрасте, и меня очень быстро приняли. Естественно, я обнаружил, что навожу мосты между мусульманской общиной и более широким британским обществом, убеждая каждого, что другой не хочет их заполучить. Должность капеллана казалась очевидным следующим шагом, и почти 20 лет назад я посетил свой первый учебный курс. Быть капелланом похоже на имама, просто я могу идти туда, где есть люди, не привязываясь к мечети или конкретному месту. В свое время я был капелланом в больницах, а также в полиции Мерсисайда и ее верховном шерифе.
Совсем недавно я обратился к международной гуманитарной деятельности, работая с людьми в самых сложных условиях в мире. Три недели назад я был в Йемене; В этом месяце я снова поеду в Сирию. В прошлом я работал в Ираке и Сомали. Сразу после того, как ИГИЛ было изгнано из восточной части Мосула, я был частью первой международной группы НПО, которая прибыла в город.
В таких ситуациях в центре внимания находятся проекты по оказанию чрезвычайной помощи. : питание и поддержка; удовлетворение потребностей в здоровье, как психическом, так и физическом. Мы никогда не работаем в зоне активного конфликта, и мне повезло работать с организациями, которые заботятся о моей безопасности.
Я постоянно напоминаю себе, что я не спаситель, прибывший с западаАдам Келвик
Я постоянно напоминаю себе, что я не спаситель, прилетевший с запада — моя вера и мировоззрение ясно дают понять: я их слуга. Как гуманитарий я поддерживаю любого. Чья-то вера не имеет значения. Я часто бываю в странах с мусульманским большинством — именно там часто случаются кризисы — но мы работали с людьми всех вероисповеданий и происхождения. Я проводил много времени в джунглях Кале и много времени проводил с эфиопскими христианами. Мы не делаем различий между уязвимыми: это универсальная истина, что в конфликтах побеждают только богатые и сильные.
Конечно, люди узнают, что я мусульманин и некоторым, которых я встречаю, нужен религиозный совет. Обычно это просто означает сесть и послушать. Исламская традиция учит нас, что улыбка в лицо своему брату является формой благотворительности. Часто самое важное, что я могу дать, — это мое время и внимание.
Я провожу так много времени с людьми, живущими в самых трудных обстоятельствах, которые только можно себе представить, и все же я возвращаюсь в Англию, зная, что они дали мне гораздо больше, чем я когда-либо мог дать им. Перед лицом насилия и голода, перемещения и смерти я проявляю стойкость и терпение; стойкость и сострадание. Когда я прихожу домой, я не могу не испытывать чувство удовлетворения. Это то, чего, я думаю, нам не хватает в нашем обществе. Вы можете ожидать, что там, где я бываю, будет кризис веры, но честно? Я вижу обратное.
Здесь, когда что-то идет не так, люди спрашивают Бога: почему я? Я не слышу этот вопрос, когда нахожусь в этих местах. Там вера другого содержания: Бог испытывает тех, кого любит; его существование зависит не только от хороших вещей, происходящих с людьми. Даже в самые трагические и трудные моменты, когда я спрашиваю кого-то, как они справляются, они говорят: «Альхамдулиллях», что на арабском означает «Слава Богу». Я нахожу это невероятно унизительным.
Парминдер Кондрал MBE, сикхский капеллан, Великобритания
После 35 лет государственной службы я вышел на пенсию в 2012. До этого я немного работал волонтером в местных больницах. Когда у меня появилось больше свободного времени, я начал проводить время, работая с людьми, проходившими слушания по вопросам психического здоровья. В то время, когда они находятся на самом низком уровне, им нужен кто-то рядом с ними. Мой отец был религиозным человеком, и вера всегда была важна для меня.
Я национальный координатор сикхского капеллана в Великобритании, и большая часть моей работы связана с координацией по всей стране, чтобы мои коллеги получали необходимую им поддержку. Я провожу время, работая с местными гурдварами и убеждая людей, что, несмотря на то, что слово «капеллан» имеет христианское значение, я очень сикх, спасибо вам.
Несмотря на то, что слово «капеллан» имеет христианское значение, я очень сикх, спасибо Parminder Kondral MBE
С пациентами я, конечно, слежу за тем, чтобы их религиозные потребности удовлетворялись, но чаще всего люди, которых я посещаю, не хотят говорить о вере или практике. Сикх или нет, я предложу свое присутствие. Разговоры могут идти любым путем, это часть того, что мне нравится. Сегодня я могу обсуждать сериалы, а завтра исследовать смысл жизни с очень соблюдающей мусульманкой.
Им часто нужна уверенность в том, что все будет хорошо, а если нет, то бояться нечего. Сикхизм учит нас, что есть пять добродетелей, приближающих нас к Богу: истина, сострадание, довольство, смирение и любовь. Я беру их с собой в каждое посещение, когда держу тебя за руку и спрашиваю, что тебе нужно. Если я забочусь о сикхе, мы будем читать молитвы и читать Священные Писания.
Иногда бывают трудные дни, и, конечно же, пациент — мой приоритет. Но иногда мне нужно найти время, чтобы прийти в себя. Когда я был учеником начальной школы, мой учитель — не сикх — научил меня молитве. Это то, что я регулярно говорю и учу своих детей: «Спасибо, Боже, за все, что ты даешь; жизнь и любовь и сила жить». Я до сих пор регулярно обращаюсь к этому.
Из-за Covid мы проводили много времени в Zoom; отсутствие физического присутствия для пациентов было далеко от идеала. Я делал все, что мог, но мне не хватало встречи лицом к лицу. Вам нужен этот контакт, когда вы служите нуждающимся: старым и одиноким, напуганным и уязвимым. Я, конечно, не врач, но то, что мы, капелланы, делаем в больницах, тоже лечит.
Пиппа Свон, тюрьма Ее Величества Maghaberry, графство Антрим
Тюрьмы неизбежно создают сложные условия для жизни и работы in. Для меня есть дополнительный уровень сложности, будучи гуманистом в очень религиозной и сектантской Северной Ирландии. Я англичанин по происхождению, но живу здесь уже 15 лет. Иногда я считаю, что быть аутсайдером мне выгодно.
Я был практикующим ветеринаром в течение 30 лет и случайно наткнулся на объявление от Humanists UK, когда они искали людей, которые могли бы оказать поддержку людям с нерелигиозной точки зрения. После некоторого обучения я устроился работать в тюрьму Магаберри, тюрьму строгого режима недалеко от Лисберна.
Тюрьма не предназначалась для нерелигиозных добровольцев, таких как моя Пиппа Свон
Тюрьма не предназначалась для таких нерелигиозных добровольцев, как я; в отличие от Англии, мы не являемся частью официальной службы капелланов. Это означает отсутствие доступа к существующей инфраструктуре или финансируемым государством ресурсам. Вместо этого нам пришлось самим все прорабатывать, от ИТ-систем до направлений. Мы также сократили нашу работу по обучению людей тому, что я могу предложить: «нерелигиозный пастырский опекун» довольно многословен.
Я встречал людей, виновных в убийстве, наркотиках и сексуальных преступлениях; те, у кого длинный список прошлых преступлений, другие заключены в тюрьму по первому судимости. Некоторые пастырские опекуны предпочитают не знать, в чем виновны люди, которых они посещают. Это способ, как они говорят, создать среду, свободную от суждений. Но я предпочитаю знать чью-то историю; это для моей же защиты. Если я собираюсь поддерживать отношения с кем-то, я хочу делать это на открытой площадке из зачета.
Я не консультирую, я не борюсь с прошлым людей; Коучинг, между тем, больше думает о будущем. Вместо этого моя роль связана с настоящим: ненадолго пройтись рядом с кем-то и помочь ему оставаться в вертикальном положении и сохранять равновесие.
Без жесткости свода религиозных правил, который бы направлял вас, рационализация правильного и неправильного — и понимание того, какой может быть моя роль — требует серьезного рассмотрения. Я начал учиться на степень магистра по «экзистенциальному и гуманистическому пастырскому попечению», чтобы правильно задавать вопросы. В конце концов, нет установленных шагов; нет доктрины для повиновения. Я могу не верить в Бога, но я верю в человечество и искупление. Я нахожу смысл в жизни, общаясь с другими — в тюрьмах, которые могут оказаться тяжелыми для заключенных. У многих мало отношений, а у некоторых нет контакта с внешним миром. Поэтому я стараюсь быть там вместо этого. Я налаживаю связи между людьми.
Я разговариваю с людьми, которых иначе никогда бы не встретил, на всевозможные неожиданные темы. Я хотел бросить вызов себе и своим идеям. Сначала я был удивлен тем, как быстро я мог найти общий язык с мужчинами, которых встречал. Выйдя из своего пузыря среднего класса, я начал понимать, как и почему люди делают то, что они делают. Неравенство и обстоятельства, не зависящие от человека – неизбежность. Есть причина, по которой люди совершают плохие поступки, у каждого могут быть трудные времена. Кто-то всегда должен быть рядом, чтобы поддержать вас. Если тюрьмы могут выполнять какую-либо функцию, они должны быть местами реабилитации. Почему бы не посмотреть, сказал я себе, если я могу хоть немного поучаствовать в этом процессе.
Раввин Менахем Юник, Jewish Care, Лондон
В качестве пастырского и духовного лидера Jewish Care (благотворительной организации здравоохранения и социальной помощи) я поддерживаю людей с того момента, как они ступают в наши дома: как жителей, так и их семьи.
Я прибыл в Англию через Соединенные Штаты и Йоханнесбург, прежде чем поселиться в Лондоне. Недалеко от того места, где я переехал, был еврейский дом престарелых. Я решил посетить с моими детьми при первой же возможности. В конце концов, доброта — это величайшая мицва [доброе дело], которую вы можете совершить в нашей религии. Я наладил связи и начал возвращаться неделю за неделей добровольно. Примерно через год меня попросили постоянно поддерживать 800 жителей в их домах.
Некоторые присоединяются к нам, потому что следуют нашим обычаям и ритуалам; других в основном интересует куриный суп. Раввин Менахем Юник
Я даю советы по более широкой картине, но большая часть моей работы — один на один: для всех участников приход домой может стать огромной корректировкой. Видеть, как родитель переезжает в жилое помещение, может быть тяжело; жители должны найти способ чувствовать себя оседлыми и независимыми. У нас есть люди из всех организаций и ни одного в наших домах; от ортодоксального до совершенно несоблюдающего. В том, что я делаю, каждый чувствует себя желанным гостем.
Много времени я трачу на поддержку людей в конце жизни — невероятно важный период. Я стараюсь предлагать эмоциональную и духовную поддержку, предоставляя советы, где могу, из еврейского учения. Иудаизм говорит нам, что когда ребенок рождается, он приходит в мир чистым и святым. Когда кто-то уходит, они возвращаются в духовное царство; в мире грядущем есть награда для тех, кто жил щедрой жизнью.
Часто я обращаюсь к песне, и не только к молитве, но и к музыке. В звуке есть духовность; это помогает людям восстановить связь с потерянными близкими и их часто далеким детством. Я считаю, что это особенно верно для людей, живущих с деменцией.
Вчера я собиралась выйти из дома, но меня остановили. «Рабби, — сказала женщина, — моя мама умирает». Мы никогда не встречались, но эта дочь боролась. Я поднялся наверх и присоединился к их семье. Мы немного поговорили о цели жизни и о том, как спокойно встретить эти моменты. Они не были особо религиозны, поэтому я спросил, что может помочь. По их просьбе я пропел молитву с праздника Йом-Кипур, когда мы стояли у постели их матери в последние минуты ее жизни. Это принесло им утешение.
Время от времени мне приходится переходить от душераздирающей смерти прямо к событию или встрече. Это может быть тестирование; поддержка моих коллег и семьи жизненно важна. Но проявление милосердия, благотворительность и открытость для людей лежат в основе того, что означает мой иудаизм. Вы справитесь с этим.
Моя работа также связана с обогащением жизни, приданием цели и смысла, когда — для многих миры быстро меняются. Чтобы приветствовать субботу, мы проводим службу во всех наших домах; Я организую мероприятия вокруг еврейских фестивалей и выступаю с просветительскими лекциями, когда это необходимо. Моя самая большая радость связана с празднованием Симхи: у нас есть вторые бар-мицва и бат-мицва, а также возобновление обетов; есть празднования для долгожителей и благословения для новорожденных правнуков.
Иудаизм — это образ жизни, гораздо больше, чем религия. Некоторые присоединяются к нам, потому что строго следуют нашим обычаям и ритуалам; других в основном интересует куриный суп. Где бы ты ни стоял, я буду рядом с тобой.
Свежие комментарии