В новой книге Яшики Датт, выросшей, чтобы скрыть принадлежность к низшей касте, прослеживается ее осознание того, что ее история – это история угнетения, а не стыда
Выросшая, притворяясь брамином, Яшика Датт теперь чувствует, что ей нечего скрывать. Фотография: Радж К. Радж/Hindustan Times/Getty Images
Притворение себя не далитом сильно повлияло на молодого Яшику Датта.
Ее мать, Шаши, была так полна решимости защитить своих троих детей от дискриминации со стороны индуистской кастовой системы, которая отбрасывает далитов на периферию общества, что притворялась, что их семья — брамины.
Шаши упорно трудился, чтобы найти деньги на дни рождения, занавески на окна и правильное соблюдение традиционных ритуалов. Но для детей это означало, что одно неверное слово или жест во время игры с друзьями или покупки сладостей у продавца могли разоблачить ложь.
Только когда она выросла, что Датт, писатель и журналист, начала понимать травму своего детства. Когда шесть лет назад она начала терапию в Дели, она просто попросила своего аналитика: «Помогите мне жить».
«Я всегда сомневался в себе, задаваясь вопросом, правильно ли я сказал, спрашивая себя: «Сказали бы люди из высших каст с более счастливым детством лучше или сделали бы это по-другому?» У меня было так много сомнений из-за того, что я чувствовал себя самозванцем», — говорит она.
Неприкасаемых больше нет: жених из далитов отвергает классовые предрассудки | Амрит ДиллонПодробнее
Датт рассказывает эту историю в своей книге «Выход из роли далита». В нем рассказывается об стремлении ее матери преодолеть бедность и дать детям образование без поддержки и с мужем-алкоголиком. Датт учился в школе-интернате, а затем учился в университете Святого Стефана, пожалуй, самом престижном университете Индии. Она работала журналистом в Дели и получила степень магистра в Колумбийском университете в Нью-Йорке, где сейчас живет и работает в рекламном агентстве.
В США Датт, 34 года, обнаружила параллель с собственным опытом. Она слышала, как некоторые светлокожие афроамериканцы говорили о том, что раньше они «выдавали себя» за белых, приобретая определенные привычки, вкусы, язык и манеры, точно так же, как ее мать подражала индусам из высших каст.
В рамках своего книжного тура Датт вернулась в Индию, выступая на литературном фестивале в Джайпуре в прошлом месяце; когда Хранитель встретил ее в кафе Дели, она произвела фурор своими волнистыми волосами, черной кожаной курткой и руками, сверкающими массивными кольцами.
По ее словам, чувство вины рано вошло в ее душу и осело в осадок. Сначала это было чувство вины за то, что мать воспитывала ее, когда она не могла себе этого позволить. Затем это было чувство вины за то, что она выжила и получила возможность получить образование, чего у многих в ее сообществе никогда не было и никогда не будет.
Ее родители, хотя и бедные, были образованными и жили в город (Аджмер в Раджастане), а не деревня, и это позволило семье скрыть свою касту, что невозможно для большинства примерно 200 миллионов далитов Индии, которые живут в сельской местности.
И наоборот, Датт обеспокоен отсутствием вины среди индийцев из высших каст. В то время как некоторые белые люди присоединились к движению за гражданские права в США или к движению против апартеида в Южной Африке, высшие касты нигде не видны в борьбе далитов против дискриминации, говорит она.
«Наоборот, — говорит она, — здесь даже нет такого открытого дискурса, как в США, о расизме, превосходстве белых, который является мейнстримом. Вместо того чтобы признать дискриминацию, представители высших каст индийцев вместо того, чтобы взять на себя ответственность, обманули себя, думая, что они уже живут в «посткастовом» обществе».
Она отмечает параллели с Америкой в преднамеренной «невинности», о которой писал Джеймс Болдуин в том, что белые американцы не смогли понять, что они сделали с афроамериканцами, и что расовая «проблема» была «их» проблемой.
В Колумбийском университете она была поражена, обнаружив чернокожих, латиноамериканских и гомосексуальных одноклассников, которые открыто делились своими историями о дискриминации, не чувствуя необходимости скрывать это. Их рассказы не привели к социальной изоляции, которой она раньше боялась, а скорее вызвали сочувствие со стороны однокурсников.
Даже моменты триумфа Датта в молодости, говорит она. , сопровождались самобичеванием. После долгих уговоров Шаши ее наконец приняли в государственную школу Массури, где ее мать надеялась, что она перехватит все оставшиеся социальные маркеры культуры высших каст от других девочек, которые ей понадобятся на протяжении всей ее жизни, чтобы сливаться с ними.
Датт стала лучшей в своем классе. «Я не чувствовал ничего. На мой взгляд, если кто-то вроде меня может так хорошо учиться, то эта школа не может быть такой уж хорошей», — говорит она.
Каста преследовала Датта, который решил работать как модный журналист в Индии, сторонящаяся политики из опасения, что, написав статью или высказав мнение, она может раскрыть свою касту. Страх быть «разоблаченным» был постоянным облаком. «Если бы люди знали, они бы вообще сидели рядом со мной?»
Только в 2016 году в Нью-Йорке Датт почувствовал себя способным «выйти наружу». В том году самоубийство студента-далита Рохита Вемулы в Хайдарабадском университете стало громкой новостью в Индии. Его последнее письмо начиналось так: «Мое рождение — моя роковая случайность».
«В отличие от меня, Рохит ничего не сделал, чтобы похоронить свою далитщину. Вместо этого он использовал его, чтобы… встать на защиту студентов-далитов в Хайдарабадском университете», — пишет она в своей книге. Его гордость и мужество, несмотря на то, что он не пользуется ни одним из ее преимуществ, побудили Датта написать пост в Facebook, объявив о своей настоящей касте. Она написала, что смерть Вемулы «дала мне понять, что моя история — это история угнетения, а не стыда».
Мать Далит, аспирант Рохит Вемула, держит в колыбели фотографию своего сына. Фотография: Арун Шарма/Hindustan Times/Getty Images
Реакция коллег, друзей и знакомых варьировалась от шока и смятения до поддержки и похвалы. «О, ты не похож на далита», — было особенно бессмысленное замечание.
Книга Датта является частью волны литературы, искусства, музыки и опыта далитов. выходит на первый план в Индии. Кинорежиссеры-далиты снимают фильмы о кастах. Далит Твиттер — динамичная платформа. Социальные сети в целом стали мощным форумом для обмена опытом и представления противоположной точки зрения на социальные явления.
Датт чувствует, что теперь она «цельный человек», чувствует себя как дома в своей собственной коже. «Мне нечего скрывать», — говорит она.
Права ли была ее мать, решив скрыть касту своих детей, — это вопрос, на который Датт, по словам Датт, до сих пор не имеет достаточного ответа. объективное расстояние от.
«Сейчас я считаю, что это был правильный выбор. Она пыталась защитить нас и дать нам хорошее образование, — говорит она, добавляя, — в любом случае родители всегда так или иначе портят своих детей, не так ли?»
Выход в образе Далита опубликовано издательством Aleph Book Company
Свежие комментарии